Николо-Иоасафовский собор города Белгорода

По благословению Высокопреосвященнейшего Иоанна, митрополита Белгородского и Старооскольского

  • Увеличить размер шрифта
  • Размер шрифта по умолчанию
  • Уменьшить размер шрифта
Главная
К003

Содержание | Читать | Скачать


"Живое Слово" Проповеди. Доклады. Статьи.

В настоящий сборник включены проповеди и доклады, произнесенные и прочитанные в течении последних двадцати лет с 1988 по 2008 гг. в разных храмах России, от Белгорода до Москвы. Теперь они облечены в печатную форму и послужат нашему общему делу - прославлению имени Божия. При этом я старался сохранить принцип их расположения в порядке годичного церковного цикла, начиная с сентября.

Автор: Протоиерей Леонид Константинов, Белгород, 2008 год.






Краткая историческая справка о происхождении губерний и губернаторства в России

E-mail Печать PDF

1

Впервые особая, так называемая «служивая» прослойка населения на Руси появилась с возникновением в XVI веке делопроизводства или «приказов». В этот допетровский период дела в таких «приказах» вершили воеводы, судьи и старосты, а при дворах — стольники, дворецкие и казначеи. В помощь им назначались дьячки, окольничие и подьячие (часто из духовного сословия).

Воеводы сажались по городам с ведома царя, а судьи, старосты и окольничие назначались боярской думой.

Аристократическая верхушка этих «приказов» — воеводы и думные дьяки — всегда избирались из боярского сословия. «Россия в тот период была разделена на воеводства, управляемые боярами», — писал А.С.Пушкин в «Истории Петра».

Начав борьбу со старыми порядками, Пётр привлёк к управлению городами и воеводствами новых, особо отличившихся и приближённых ко двору людей, так называемых дворовых или дворян.

Петровский указ от 1702 года гласит: «Отныне в городах воеводам и старостам не быть, но ведать всякие дела воеводские дворянам, и одному воеводе без них, дворян, никаких дел не делать, и указу никакого по них не чинить» (Соловьёв С., т. 15, стр. 70). В конце 1708 года для упорядочения власти в областном управлении Великой России была произведена следующая важная перемена. Впервые специальным указом Петра государство Российское разделено было на 8 частей (губерний):

— Московскую,
— Санкт-Петербургскую,
— Киевскую,
— Смоленскую,
— Архангельскую,
— Казанскую,
— Азовскую,
— Сибирскую.

Причём «Санкт-Петербургской губернией управлял князь Меншиков, Киевской — князь Голицын, Азовской — адмирал Апраксин, Сибирской — бывший московский комендант, князь Гагарин» (Соловьёв С., т. 16, стр. 351).

Среди вышеназванных лиц мы уже не видим фамилий старинных боярских родов. Позднее, в 1713-1714 годах, было учреждено еще несколько губерний, а их управители стали называться губернаторами. Должность губернатора была установлена лично Петром Первым в 1708 году и являлась пожизненной. Таким образом, Петровская реформа уничтожила старый принцип назначения на должность как «государево пожалование» за «древность рода» и превращала всех должностных лиц местного управления в чиновников государства. Канцлер, министры, губернаторы и коменданты стали теперь назначаться на должности без всякого челобитья и находились на них без срока. 22 января 1722 года Пётр Великий утвердил табель о рангах всех российских чинов. Отныне, следуя этому новому закону, всех дьяков, подьячих и окольничих заменили на секретарей, нотариусов, регистраторов и протоколистов.

Высшие чиновники — президенты коллегий, министры и губернаторы назначались на должность Сенатом и утверждались императором. Они имели генеральские звания и получали потомственное дворянство с особым обращением и титулом.

Установленная Петром Первым табель о рангах (то есть роспись чинов как гражданских, так и военных, а также исчисление прав и преимуществ одного класса перед другим) имела 14 степеней и были они следующими:

Обращение и титул «Его Высокопревосходительство» получали должностные лица:

I.

а) гражданские — государственный канцлер (или действительный тайный советник 1-го класса),
б) военные — генерал-фельдмаршал,
в) морские — генерал-адмирал,
а также:

II.

а) гражданские — действительный тайный советник,
б) военные — генерал (от кавалерии, инфантерии и т.д.),
в) морские — адмирал.

Обращение и титул «Его Превосходительство» получали должностные лица:

III.

а) гражданские — тайный советник,
б) военные — генерал-лейтенант,
в) морские — вице-адмирал,

а также:

IV.

а) гражданские — действительный статский советник,
б) военные — генерал-майор,
в) морские — контр-адмирал.

Обращение и титул «Его Высокородие» получали должностные лица:

V.

а) гражданские — статский советник,
б) военные — бригадир,
в) морские — капитан-командир.

Обращение и титул «Его Высокоблагородие» получали должностные лица:

VI.

а) гражданские — коллежский советник,
б) военные — полковник,
в) морские — капитан 1-го ранга,

а также:

VII.

а) гражданские — надворный советник,
б) военные — подполковник,
в) морские — капитан 2-го ранга,

а также:

VIII.

а) гражданские — коллежский асессор,
б) военные — капитан-ротмистр,
в) морские — капитан 3-го ранга.

Обращение и титул «Его Благородие» получали должностные лица:

IX.

а) гражданские — титулярный советник,
б) военные — штабс-капитан, штабс-ротмистр,
в) морские — капитан-лейтенант,

а также:

X.

а) гражданские — коллежский секретарь,
б) военные — поручик,
в) морские — лейтенант.

Звание и титул не присваивались следующим должностным лицам:

XI.

а) гражданские — губернский секретарь,
б) военные — подпоручик,
в) морские — мичман,

а также:

XII.

а) гражданские — корнет и прапорщик.

XIII.

а) военные — коллежский регистратор.

В составлении табели о рангах принимали участие сенаторы — Головкин и Брюс; генерал-майоры Матюшкин и Дмитриев-Мамонов. Табель о рангах, определившая порядок прохождения государственной службы, действовала как законодательный акт России со времён Петра Первого (1722 год) вплоть до октября 1917 года. Этот акт устанавливал 14 рангов (классов) по трём видам: гражданские (то есть штатские и придворные), военные (сухопутные) и морские.

При составлении табели о рангах возникал вопрос и о гербах: где, кому и для чего даны.

Со временем этот петровский закон подвергался многочисленным изменениям, но в основном действовал до 1917 года.

Издание табели о рангах содействовало укреплению государственного аппарата и являлось важным моментом в оформлении существующего строя. Оно вводило единую систему чинов в России, узаконивало замещение постов в армии и государстве по личным заслугам, способностям и опыту.

Табель о рангах способствовала тому, что вместо родовитости при назначении на государственную службу, а также при дальнейшем продвижении, вводился новый принцип — выслуга лет и последовательное восхождение по служебной лестнице.

Все чиновники, чьи должности вошли в табель о рангах, получали дворянство. Причем последний, 14-й класс, давал права только личного дворянства, а 8-й (для военных 12-й) давал права потомственного дворянства.

При вступлении на престол государя Александра Второго вышел закон, который давал права на получение личного дворянства с 9-го класса, а потомственного — с 4-го класса для гражданских и с 6-го класса для военных чинов. Таким образом, табель о рангах открывала «путь наверх» выходцам из непривилегированных сословий, создавая стимул для служения Отечеству.

В 1830 году по указанию императора Николая Первого табель о рангах была включена Сперанским с одобрения Карамзина в «Полное собрание законов Российской империи». Этот Свод законов (С.З.) включал 15 больших томов и был разослан во все правительственные учреждения. Поступив в свободную продажу, он стал доступным для каждого желающего пользоваться им в своих делах.

2

Получение чина по табели о рангах давало право для назначения на определённый круг должностей. В штатных расписаниях всех ведомств указывалось, какому чину соответствует каждая должность. Так, обычно, должность министра соответствовала 2-му классу, товарища министра — 3-му, должность губернатора — 4-му, а вице-губернатора — 5-му классу и т.д. Соответственно с системой чинов согласовывался и порядок награждения орденами. Каждая из наград обычно обуславливалась принадлежностью к определённым классам чинов. Обращение (устно или письменно) к лицам, имеющим чины, было строго регламентировано и называлось титулом (от латинского «titulus» — надпись, почётное звание — владетельное, родовое или пожалованное). Частный титул представлял собой наименование чина или должности (например, «статский советник» или «губернатор»). Как уже указывалось, в табели о рангах общие титулы для чинов и должностей 1-го и 2-го классов были «Ваше Высокопревосходительство» и т.д., первые четыре класса чинов по табели о рангах составляли высшую палату и назывались «сановниками». Сюда входили сенаторы, министры, президенты коллегий, губернаторы и начальники важнейших государственных департаментов. Все эти лица составляли «титулованную знать» и возводились за личные заслуги на государственной и военной службе в графские и княжеские достоинства. Как правило, все они имели возможность частного письменного или личного общения с императором. Эти сановники определяли курс политики правительства и являлись независимой и самостоятельной частью российского общества.

Рассмотрим должность одного из этих сановников — губернатора. Русский царь Николай Первый смотрел на губернаторскую должность как на сугубую службу России и повелевал губернаторам требовать от подданных неукоснительного повиновения и исполнения долга.

Слово «губернатор» происходит от латинского «gubernator» — то есть правитель. В Российской империи человек, занимавший этот пост, являлся высшим должностным лицом, осуществлявшим в своей губернии административные, полицейские и военные функции. Иными словами губернатор возглавлял высшее коллегиальное административное учреждение, состоящее под его председательством и ведающее делами военными, строительными, медицинскими, образовательными и т.д.

Являясь председателем высшей власти, губернатор одновременно был и органом министерства внутренних дел.

В качестве первого губернатор обнародовал законы, надзирал за управлением губернии, издавал обязательные для всех постановления. Из этих функций самой важной являлась функция надзора, которую губернатор осуществлял по отношению ко всем губернским административным учреждениям, должностным лицам и органам земского, городского и сословного самоуправления.

Как орган министерства внутренних дел губернатор ведал кабинетом, подлежащим этому министерству, содействовал духовенству в охране прав Православной Церкви, охранял права дворянства, купцов и простого сословия, надзирал за общественной нравственностью и безопасностью, не допускал образования противозаконных обществ. Ввиду того, что губернатор утверждался царём пожизненно, очень часто эта должность была завершением карьеры. Все губернаторы страны были подведомственны Сенату и прокурорскому надзору, возглавляемому генеральным прокурором. При обращении друг к другу как равные по должности губернаторы называли имя и отчество с указанием общего титула или фамилии на полях документа, если это обращение было письменное. Все губернаторы, помимо гражданского платья, носили форменную одежду, согласно роду службы и классу чина. Чины 1-4 классов (в том числе и губернаторы) имели у шинелей красную подкладку. Ближайшим помощником губернатора являлся вице-губернатор, также назначаемый Сенатом. Каждый год губернатор был обязан предоставить государю отчет о положении дел в своей губернии.

Каждая губерния являлась административным подразделением в России наряду с областью, то есть высшей единицей административного деления и местного устройства. Впервые, как уже говорилось, губернии сформировались в начале XVIII века, при Петре Первом, в процессе организации самодержавного государства. Все губернии имели своего начальника в лице губернатора, а также свой административный центр — губернский город. Каждая губерния имела одинаковое устройство — административное и судебное. Главным учреждением в системе губернии являлось губернское правление во главе с губернатором. Губернская администрация была одновременно распорядительным, исполнительным и полицейским органом. Она доводила до сведения подданных и приводила в исполнение указы и распоряжения правительства, наблюдала за правильным течением дел в других учреждениях, понуждала их к исполнению, наблюдала за исправностью правительственных мест, за порядком и тишиной.

Каждая губерния подразделялась на уезды и провинции. Во главе уездов стояли земские начальники и капитаны-исправники, которые выбирались один раз в три года уездным дворянским собранием. В их обязанность входило: приводить в исполнение распоряжения губернатора, следить за торговлей в уезде, принимать меры против эпидемий, смотреть за исправностью дорог и мостов, содействовать строительству, а также наблюдать за нравственностью и политической благонадёжностью подданных.

Капитаны-исправники полностью зависели от губернатора как военного правителя и представителя губернского суда.

Следует заметить, что в XIX веке на национальных окраинах России стала создаваться система особых, так называемых генерал-губернаторств (когда несколько губерний объединялись в один округ), например: Царство Польское (10 губерний), Кавказский край (6 губерний), великое княжество Финляндское (7 губерний) и т.д.

В конце XIX века в России насчитывалось 97 губерний. В начале XX века — уже 101 губерния.

Февральская революция и Октябрьский переворот 1917 года упразднили весь старый губернский аппарат и установили новые органы власти во главе с исполнительными комитетами — окончательно деление на губернии было ликвидировано в 1924-1929 годах, в связи с районированием СССР и заменено на области и края, а позднее на округа.

В феврале 1917 года была также упрощена система титулования. А 10 ноября 1917 года все старые чины, звания и титулы были упразднены декретом ВЦИК и советом народных комиссаров «Об уничтожении сословий и гражданских чинов».

P.S. В современных западных государствах (США, Великобритания, Дания, Мексика и др.) губернаторы являются высшими должностными лицами административно-территориальной или федеративной единицы.

1996 г.

 

Русская Православная Церковь в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

E-mail Печать PDF

Прежде чем говорить о патриотической деятельности Русской Православной Церкви в годы войны, следует остановиться на её состоянии в довоенный период. Дело в том, что уже к началу 1937 года Церковь в Советском Союзе была почти полностью разгромлена. В Киеве оставалось только 2 действующих храма, 3 священника и 1 диакон (для сравнения, до революции в Киеве было 1750 церквей). В Одессе была только одна церковь. В столице Белоруссии Минске оставался только 1 храм (старая кладбищенская церковь на окраине города, где отпевали покойников). Во многих городах не осталось ни одного действующего храма. Свыше 250 епископов, архиепископов и митрополитов к этому времени были расстреляны. В лагерях находились 17 оставшихся епископов, среди которых был Лука Войно-Ясенецкий, известный хирург. Вообще во всей Церкви на местах оставалось только 4 владыки. Это был настоящий погром. Однако, по итогам переписи населения в 1937 году, две трети сельского населения и половина городского назвали себя верующими. Сталин был взбешён такой статистикой, ибо результаты переписи означали провал «Союза воинствующих безбожников». За неумение работать с населением пятимиллионный союз был подвергнут чистке, многих его членов арестовали и расстреляли как врагов народа. В это время секретарь ЦК Георгий Маленков обратился к Сталину с предложением полностью ликвидировать Московскую Патриархию. Но два фактора удерживали коммунистов от этого: волнения православных балканских народов, выступавших в защиту гонимых в России христиан, и численность верующих в СССР — свыше 60-и миллионов.

В 1938 году смертельная угроза нависла над главой Русской Церкви митрополитом Сергием. Были арестованы и расстреляны его келейник и родная сестра Александра. А НКВД сфабриковал дело по поводу митрополита, обвиняя его в «церковно-фашистском контрреволюционном заговоре».

В 1939 году между Германией и Советским Союзом был подписан Пакт о ненападении. После этого даже находящиеся в эмиграции церковные деятели поняли, что Гитлер является таким же врагом христианства, как и большевики, ибо он сам заявил — «в будущем прогрессе христианству нет места». А другой нацист, Мартин Борман, сказал: «Национал-социализм и христианство несовместимы».

В это время в СССР Лаврентий Берия назначил на 22 августа 1941 года «Варфоломеевскую ночь» всем оставшимся священнослужителям. Но в воскресенье 22 июня 1941 года, в день Всех святых, в земле Российской просиявших, началась Великая Отечественная война. Сталин был шокирован внезапным нападением немцев и на несколько дней потерял работоспособность, скрывшись у себя на даче. Поэтому к народу вынужден был обратиться Молотов. Вожди нацистской Германии, отвергавшие христианство, пытались возродить древнегерманские языческие культы, поклонение солнцу и свастике. Однако на оккупированных территориях в России они старались предстать в образе защитников религии и объявили своё нападение на Россию «крестовым походом». На пряжках ремней германских солдат была надпись «С нами Бог».

В первый день войны глава Русской Православной Церкви митрополит Сергий обратился к народу с посланием, в котором пророчески предсказал, что «враг будет разбит. Господь дарует нам победу и развеет в прах тёмную фашистскую нечисть». В отличие от Сталина митрополит Сергий сразу нашёл самые точные и нужные слова. 26 июня 1941 года он совершил в Богоявленском соборе молебен о даровании победы русскому оружию. А 3 июля к народу наконец-то обратился Сталин. Предварительно ознакомившись с посланием митрополита Сергия, Сталин приказал именовать начавшуюся войну «священной».

7 октября 1941 года последовала эвакуация Московской Патриархии в город Ульяновск. Первые дни в Ульяновске для митрополита Сергия не нашлось в городе места, и он жил на вокзале в небольшом вагончике, и только 30 ноября переселился в маленькую квартиру на окраине города. Здесь он издал несколько патриотических воззваний, которые огромными тиражами разошлись по всей стране. Благодаря им, верующие развернули широкий сбор денежных пожертвований и драгоценностей на нужды обороны. В общей сумме эти пожертвования составили сотни миллионов рублей. Помимо Фонда обороны, Церковь организовала сбор денежных средств в Фонд помощи детям и семьям воинов Красной армии. С патриотическими воззваниями к пастве обратились и два других митрополита: Ленинградский — Алексий и Киевский — Николай. Надо особо отметить, что всю ленинградскую блокаду митрополит Алексий пробыл в осаждённом городе, разделив с народом всю тяжесть мучений. В ноябре 1941 года, когда враг был уже у стен Москвы, с молчаливого согласия Сталина столицу стал ежедневно облетать самолёт, на борту которого находилась чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Уже после первого облёта ударили сильные морозы, и немецкая техника остановилась.

После победы под Москвой, в начале 1942 года появились явные признаки смягчения антицерковной политики правительства. В газете «Правда» опубликовали послание Сталину от грузинского Патриарха Каллистрата (Цинцадзе). Американский журналист по этому поводу писал: «Не то неожиданно, что церковные деятели выражают свои чувства преданности и патриотизма, это было и раньше и это привычно, а то, что на эти верноподданнические заверения власть не отвечает теперь плевками и насмешками, а печатает на первых страницах».

В ноябре 1942 года митрополит Николай был назначен членом чрезвычайной государственной комиссии по расследованию немецко-фашистских злодеяний. А епископ Лука (Войно-Ясенецкий), находившийся в далёкой сибирской ссылке, как крупный специалист по хирургии был назначен главным хирургом Красноярского эвакуационного госпиталя. Осенью 1942 года митрополит Сергий поставил его на Красноярскую кафедру, и владыка совмещал управление епархией с хирургической практикой, вернув к жизни сотни раненых бойцов. К этому времени были возвращены из ссылки несколько других владык, а также совершилось несколько архиерейских хиротоний. Ещё одним актом советской власти, призванным продемонстрировать благосклонное отношение к Православной Церкви, явилось полное прекращение в периодической печати антирелигиозных нападок. Без официального роспуска прекратил своё существование «Союз воинствующих безбожников». Причины тому были разные. Но, прежде всего, непозволительной роскошью стало одновременно с войной против Германии вести войну ещё и против собственного православного народа. Была ещё одна дипломатическая подоплёка изменений правительственного курса в отношении Русской Православной Церкви. Планы президента США Рузвельта объявить войну Германии встретили возражения со стороны Американского совета Церквей, утверждавшего, что Советский Союз — это безбожное государство. Рузвельт поручил американскому послу в Москве собрать и предоставить материал, который бы показал, что положение Церкви в СССР соответствует демократическим стандартам. Конечно, Рузвельт прекрасно знал о реальном положении Церкви в СССР. Но вступление в войну необходимо было оправдать в глазах христианской общественности США.

В это время в России на средства Церкви была сооружена и передана в дар Красной армии танковая колонна имени Димитрия Донского. Эта броневая колонна пополнялась на средства Церкви и в дальнейшем, вплоть до окончательной победы над врагом. Другим патриотическим примером служения Церкви своему народу явилось создание на её средства авиационной эскадрильи имени Александра Невского.

Верующие и духовенство принимали активное участие в партизанском движении. Но не только эти взаимоотношения связывали Церковь с армией. Была здесь и другая, кровная связь. Каждый священник, имеющий взрослых сыновей-воинов, молясь о даровании победы, вкладывал в эту молитву и свои личные надежды. Провозглашая вечную память павшим на поле брани, многие православные пастыри провозглашали её и своим собственным сыновьям.

Эта неустанная забота Церкви о благе Родины во многом послужила установлению взаимопонимания с советским правительством. В конце августа 1943 года гражданская власть предложила главе Русской Православной Церкви митрополиту Сергию возвратиться из Ульяновска в Москву. А 4 сентября в Патриархию позвонил председатель Совнаркома и сообщил о желании правительства принять высших иерархов Русской Церкви в любое удобное для них время в течение недели. Митрополит Сергий поблагодарил и выразил пожелание, чтобы визит состоялся безотлагательно. Звонил в Патриархию полковник НКВД Карпов после беседы со Сталиным и по его приказу. Вечером 4 сентября 1943 года в Кремле состоялась историческая встреча Сталина и Молотова с тремя русскими митрополитами: Сергием (Страгородским), Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем).

В пользу Церкви были решены буквально все поставленные митрополитами вопросы, а именно: об избрании Патриарха, об открытии духовной семинарии, о возвращении оставшихся храмов, о печатном органе, резиденции, возвращении ссыльных священников и т.д. Затем был образован совет по делам религий и составлено заявление для радио и печати. «Это всё на сегодняшний день, что я могу для вас сделать», — заявил на прощание Сталин. Коммунистическое правительство, разрешив избрание Патриарха, открытие храмов и духовных семинарий, тем самым откровенно признало несбыточность большевистских планов полного разгрома Русской Православной Церкви и устранения её из жизни народа.

8 сентября 1943 года в Москве состоялся поместный Собор, на котором был избран Патриарх. Им стал Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Сергий. О своём избрании он сообщил всем восточным патриархам и отовсюду получил очень тёплые приветственные телеграммы. В Москве избрание Патриарха вылилось во всенародный праздник. Храмы были переполнены ликующим народом, который не скрывал своей радости. Вскоре был образован Совет по делам религий при Совнаркоме. Конечно, никакого равенства здесь не было. Просто это был широкий жест безбожной власти к гонимой ею Церкви. За ним стоял трезвый политический расчёт и понимание того, что искоренение религии в СССР — цель утопическая и несбыточная. Предпочтение было отдано иному, более трезвому соображению. Церковь получила теперь возможность назначать епископов, открывать новые приходы, возобновлять духовное образование и печать. После избрания Патриарха более интенсивными стали контакты Русской Церкви с другими православными и инославными Церквами.

Весь следующий 1944 год был временем непрерывных побед русского оружия над войсками агрессора. Почти все свои сбережения за этот год Церковь перечислила в Фонд Красной армии. А майские дни победного сорок пятого совпали с Пасхой. Накануне Победы у высшего духовенства состоялась новая встреча со Сталиным. При этом Патриарху был вручён орден Трудового Красного Знамени. В своей речи Патриарх сказал: «Русская Православная Церковь в период войны показала, как она вместе со своим народом любит свою Родину и защищает её всеми доступными средствами. Дело не только в её пожертвованиях. Деятельность её была гораздо шире и существеннее. Она проникала в самую душу народа, подымая дух безмерной любви к Родине и волю к Победе».

2000 г.

 

Восемь дней по Святой земле. Воспоминания паломника

E-mail Печать PDF

Приступая к описанию паломничества по земле Иисуса, прежде всего, сталкиваешься с проблемой — как в краткой статье пересказать всё то, что удалось увидеть и пережить, путешествуя по Палестине. Маленькая полоска земли между Средиземным морем и рекой Иордан по богатству и разнообразию флоры и фауны, бесспорно, занимает первое место в мире, где за один день можно побывать в нескольких климатических зонах и увидеть самые разнообразные пейзажи. Земля, по библейскому определению, «текущая молоком и мёдом», с незапамятных времён являлась местом столкновения народов трёх континентов. На пороге XXI века она всё ещё далека от обретения мира и гармонии, более соответствующих стране, которая в течение тысячелетий была центром культурных и духовных связей между Европой, Азией и Африкой.

С географической точки зрения, в этом регионе существует 4 различных между собой ландшафта: зелёные равнины, снежные горы, сухие безводные пустыни и, наконец, широкие и плодородные оазисы. Пейзаж Святой земли необыкновенно живописен и выразителен из-за сильных контрастов. Всё пронизано обильным солнечным светом: скалистые горы, плантации и сады, голубые озёра и даже пустыни. И всё это проникнуто религиозным настроением, потому что именно в этом уголке Ближнего Востока находится перекрёсток христианства, иудаизма и ислама — трёх монотеистических религий, дающих человеку представление о едином Боге и поразительных, едва уловимых между ними точках соприкосновения. Но, прежде всего, Святая земля — это место, где протекала земная жизнь Иисуса Христа. Эта земля была свидетельницей Его деяний, пророчеств, чудес и, наконец, Его последней высшей Жертвы. Археологические находки необычайной важности, своеобразная древнейшая архитектура, многочисленные места, связанные с именем Иисуса — всё это побуждает людей всего мира к глубоким размышлениям. И хотя до сих пор не смолкает здесь зловещее эхо войны, тысячи верующих со всех концов света стекаются сюда в поисках смысла жизни, в размышлениях о вере, надежде и любви, которые доходят до всех из этого святого уголка земного шара.

Каждый человек, побывавший в Палестине, отождествляет себя с древними путешественниками, ходившими по этой земле. Посещение часовен, храмов и монастырей, купание в Иордане, ночное богослужение на Голгофе даёт паломнику несравненный духовный опыт, который не оставит его равнодушным к великим свидетельствам культурного и религиозного наследия огромной части человечества.

День первый

Паломничество в Иорданию - Нажать для увеличения!Наше путешествие по Святой земле началось с Иордании. Я удивился, что в стране, исповедующей ислам, так много христианских храмов. Мусульмане и христиане уживаются здесь прекрасно. Кроме фосфоритов, в стране не добывается никаких полезных ископаемых. На каждом шагу ощущается острая нехватка воды, и, тем не менее, в маленьких магазинчиках и огромных супермаркетах есть буквально всё, что может пожелать себе человек. Золото здесь очень дешёвое и хорошего качества, а денежная единица — иорданский динар — стабильна. В этом маленьком арабском государстве сохраняется монархический строй, поэтому всюду можно увидеть портреты короля Хусейна. По мнению самих иорданцев, это не есть культ личности в нашем понимании, но искренняя и всенародная любовь к своему монарху. Осматривая Амман, мы побывали на развалинах храма Геракла и видели древнейший амфитеатр, построенный римлянами задолго до нашей эры. К сожалению, не удалось попасть в расположенную далеко на юге легендарную Петру (город, высеченный в скале). Зато в Мадобе мы обнаружили храм, на полу которого сохранилась древнейшая мозаика — карта Святой земли. Её возраст 1500 лет. Когда-то во время землетрясения здесь было всё разрушено. Позднее археологам удалось обнаружить часть мозаичного пола, и на этом месте была построена церковь. Однако главным событием нашего пребывания в Иордании стало посещение горы Нево. Три тысячи пятьсот лет назад Господь привёл сюда богоизбранный народ. Отсюда, с вершины этой горы, Бог показал Моисею всю страну обетованную, и здесь же величайший пророк и вождь народа израильского умер. Нам совсем нетрудно было подниматься на эту гору. Мягкий, комфортабельный автобус доставил нас почти к самой вершине, и пока туристы щёлкали фотоаппаратами, мне вспомнились слова из Библии: «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона. И показал ему Господь всю землю Галаад, до самого Дана, и всю землю Неффалимову и Ефремову, даже до самого западного моря. И сказал ему Господь: «Вот земля, которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря — семени твоему дам ее. Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но ты в нее не войдешь». И умер там Моисей, раб Господень, и погребен в земле Моавитской, и никто не знает места погребения его даже до сего дня». Так говорит Библия. Сейчас на вершине этой горы католический орден францисканцев ведёт раскопки, начатые ещё в 1952 году. За долгие годы кропотливого труда удалось обнаружить древнейший храм времён Юстиниана с портиками, колоннами и мозаикой.

День второй

Паломничество в Вифлием - Нажать для увеличения!Вдоволь насладившись прекрасным видом Иорданской долины и Мёртвого моря, мы прощаемся с маленьким и гостеприимным арабским королевством и по мосту Алленби пересекаем иордано-израильскую границу. Быстро пройдя формальности таможенного досмотра, наша группа пересаживается в израильский автобус и направляется к Вифлеему. Теперь наш путь пролегает по безжизненной местности, именуемой пустыней Иудейской. Автобус едет по стране, лишённой всякого очарования. Кое-где вдали видны стоянки бедуинов. Совсем недавно закончился сезон дождей, и по склонам холмов бродят ещё стада овец. Но через месяц здесь не останется даже сухих колючек — всё будет сожжено солнцем. «Глас вопиющего в пустыне, — вспоминаются мне евангельские слова, — приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Цивилизация почти не коснулась этих мест и кажется, что вот сейчас выйдет из ущелья суровый отшельник в одежде из верблюжьей шерсти и, глядя на нас, грозно произнесёт: «Покайтесь, приблизилось Царство Божие!»

В первые же дни своего служения людям Иисус Христос также должен был отдать дань пустыне. В Евангелии сказано: «Дух ведет Его в пустыню... И был Иисус там 40 дней, искушаемый сатаною...» Но всё же, несмотря на безжизненность этих сухих каменистых холмов, пустыня Иудейская не может не вызывать восхищения. Ведь эти места отмечены событиями из жизни Иисуса и Иоанна Крестителя. Именно эта пустыня в первые века христианства изобиловала монастырями и лаврами, как улей пчёлами. Следы многих из них сохранились до сих пор. И, конечно же, этот «лунный» пейзаж заслуживает того, чтобы его увидеть.

Между тем вдали уже показались строения Вифлеема. Ландшафт быстро меняется. Всё чаще встречаются лимонные деревья, оливковые рощи и виноградники. Этот небольшой городок из белого камня лежит на склонах скалистого крутого холма с разбросанными повсюду пальмами и кипарисами. В наши дни, как и «во время оно», здешние пастухи, одетые в длинные одежды, ведут стада овец через обширное пастбище, известное как Поле Пастырей, которое помнит не только царя Давида, но и множество ангелов, возвестивших людям о рождении Спасителя. На въезде в Вифлеем, у дороги, виднеется небольшое строение с белым куполом — это могила Рахили, любимой жены Иакова. Она умерла здесь и была похоронена «на дороге в Вифлеем», как сказано в Библии.

Глядя на купол гробницы вспоминаются замечательные бунинские стихи:

«...Ночной порой в ней светит слабый свет,
И купол гроба, выбеленный мелом,
Таинственною бледностью одет.
Я приближаюсь в сумраке несмело

И с трепетом целую мел и пыль
На этом камне, выпуклом и белом...
Сладчайшее из слов земных! Рахиль!»

Прямо напротив гробницы Рахили — приют для паломников — гостиница «Парадайз».

Паломничество в Вифлием - Нажать для увеличения!Окрестности Вифлеема — это сплошной сад. Недаром ещё в глубокой древности город носил название Ефрафа, то есть «плодоносное место». Позднее это название сменилось Вифлеемом (на иврите Бейт Лехем), что значит «Дом хлеба». Сегодня 30 тысяч его жителей почти все мусульмане, но он носит все черты христианского города. В нём много церквей и монастырей, а многочисленные лавки и магазинчики торгуют предметами христианской религии и сувенирами.

Сразу же после размещения в гостинице начинаем знакомство с городом и первым объектом своего внимания выбираем «Вертеп». Это колыбель Иисуса. Здесь совершилось самое радостное событие христианской истории. «Свете Тихий святыя славы...» Это событие оставило неизгладимый след в сердцах человечества. Историческая оценка личности Христа предлагает нам образ Богочеловека, подарившего людям бессмертное наследие, которое в течение двух тысячелетий передается из поколения в поколение, и в наши дни также пробуждает совесть, мысль и веру у огромной части человечества. «В те дни, — говорит Евангелие, — вышло повеление от кесаря Августа сделать перепись по всей земле. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, которая была беременна. Когда же они были там, настало время родить Ей, и родила Сына Своего и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому, что не было им места в гостинице...» (Лк. 2, 1-7).

С волнением переступаем мы крошечные Врата Смирения и входим в базилику Рождества. Здесь 20 веков назад родился Искупитель мира. Это место отмечено большой серебряной звездой, напоминающей евангельскую звезду волхвов. Рядом с ней краткая надпись «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос».

Не верится, что мы стоим на самом священном месте Вифлеема, о котором задолго до Рождества Христова пророчествовали израильские пророки. В глубокой древности пастухи выдолбили здесь пещеру, чтобы укрываться от непогоды. В этой пещере, называемой «Вертеп», Святое Семейство нашло убежище в ночь на Рождество. Здесь и совершилось величайшее событие всех времён и народов, разделившее эру человеческого бытия на две части. Холодная пещера, каменные ясли, суровая колыбель и сияющий неземной красотой Младенец Христос вместе со склонившейся над Ним в умилении Девой-Матерью. С самых далёких дней место, где впервые заплакал Христос, считается одной из величайших святынь христианства.

Ещё в IV веке равноапостольная царица Елена построила здесь великолепный храм и наполнила тёмный пустынный вертеп царственным убранством. В этой пещере поклонились Богомладенцу бедные пастухи и отсюда зародившееся христианство, как торжествующее солнце, поднялось на высоту небес, заливая весь мир тёплым светом и насаждая новую жизнь. Молча склоняемся мы к звезде — месту, где родился Тот, Кто призвал к Себе всех труждающихся и обременённых, плачущих и нищих духом, кротких и чистых сердцем. «Рождество Твоё, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума...» И кажется, что здесь ещё стоят смиренные те пастухи, что пришли когда-то по зову ангела в эту пещеру поклониться рождённому Младенцу Христу. Нас потрясает монументальное великолепие интерьера из пяти нефов, разделённых четырьмя рядами коринфских колонн. На стенах росписи византийских мастеров на библейские темы. В некоторых местах сохранились фрагменты древнего мозаичного пола. Они относятся к тому времени, когда храм Рождества был в зените славы. Здесь короновались первые короли крестоносцев. Рядом со звездой два алтаря, расположенных друг против друга: алтарь Яслей, куда Иисус был положен после Своего рождения, и алтарь Волхвов, построенный там, где, по преданию, древние мудрецы поклонились Сыну Божьему. «Дева днесь Пресущественнаго раждает».

Невольно вспоминается здесь библейское пророчество: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысяч Иудиных? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкой во Израиле и происхождение которого из начала от дней вечных», — так пророчествовал за сотни лет до Рождества Христова пророк Михей, предвидя это событие.

День третий

Посещение Вертепа так благодатно действует на сознание, что осмотр следующей достопримечательности Израиля — города Тель-Авива не производит на нас никакого впечатления. Зато старая Яффа оставляет в душе неизгладимый след. Этот древнейший город Палестины имеет богатую и длинную историю. Недаром Яффа называлась «прекрасной» ещё в ветхозаветной древности. По преданию, она была основана Яфетом, сыном Ноя, назвавшим город своим именем. Древние свидетельства говорят, что именно здесь Ной построил свой ковчег и отсюда отплыл в разверзшиеся хляби земли. О Яффе упоминает «отец истории» Геродот, а Плиний, патриарх естествознания, признаёт за Яффою допотопный титул. Отсюда отправился в путешествие и пророк Иона, очутившийся потом во чреве кита. Древние греки также не обошли Яффу своим вниманием. До сих пор у самого берега видны высокие нагромождения чёрных камней. Это Скала Андромеды. По преданию, она была прикована к ней, но спасена Персеем. Во дни царя Соломона город служил пристанью, куда доставлялись ливанские кедры для строительства Иерусалимского храма. «Мы нарубим деревьев с Ливана, сколько нужно тебе, и пригоним их на плотах по морю в Яффу, а ты отвезёшь их в Иерусалим». В этом городе апостол Пётр воскресил Тавифу и крестил Корнилия-сотника. А на месте дома Симона-кожевника, где великий апостол жил и творил чудеса, построен сейчас католический монастырь. В средние века Яффа являлась одним из главных ключей для владычества над берегом. За неё жарко бился с сарацинами король Ричард Львиное Сердце, а Наполеон обесчестил здесь своё имя расстрелом пленных албанцев. При такой продолжительной и бурной истории Яффа претерпела много бедствий и только в XX веке город стал развиваться и расти.

Сегодня вьющиеся переулочки Яффы полны сказочного очарования. Бродишь по ней, словно по коридорам давно запущенного замка, ныряя под тёмные своды, прячась в разные закоулочки, карабкаясь по увитым плющом ступенькам. Думаешь, что это ход на колокольню, а попадаешь на улицу: кажется, что под ногами спуск в винный погребок, а это вход в мастерскую художника. Целый лабиринт поворотов, переходов, лесенок. Защищаться тут легко одному против десяти, и везде прохлада и цитрусовые. В наши дни Яффа — это богемный уголок, излюбленное место поэтов, художников и скульпторов. Ежегодно здесь проводятся фестивали музыки и театра. В 1950 году Яффу присоединили к Тель-Авиву, порт её был закрыт и превращён в место для прогулок, куда по утрам рыбаки приносят свой улов. Несколько христианских церквей примыкают сейчас прямо к кварталу художников с его галереями и магазинчиками. Обращённые к морю рестораны, антикварные лавки и музеи дают возможность приятно отдохнуть и полюбоваться эффектной панорамой береговой линии древней Яффы. А на центральной площади привлекают внимание раскопки строений II века.

С великой неохотой расстаёмся мы с этим прекрасным уголком Святой земли и отправляемся в Эммаус. Слева от нас промелькнул аэропорт Бен-Гурион. В раскрытые окна автобуса врывается ароматный запах апельсиновых плантаций. Марка здешних апельсинов известна во всём мире. Они тут с детскую голову и очень дешёвые. По дороге посещаем католический монастырь Латрун — в прошлом вечный притон разбойников. Это родина Маккавеев. Через 10 минут останавливаемся в Эммаусе. «...В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на 60 от Иерусалима, называемое Эммаус, и разговаривали между собой о всех сих событиях. И когда они рассуждали, Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними...» (Лк. 24, 13-15). Так упоминает Евангелие об этом месте. Сегодня это маленькая деревня Эль Кубей, находящаяся в 12 км от Иерусалима. В этом месте Воскресший Господь явился двоим ученикам. Сейчас здесь построена большая церковь. Она сооружена на развалинах старого храма XII века, внутри которого найдены остатки древнего дома, принадлежавшего Клеопе. Именно в нём происходила сцена, описанная в Евангелии. «...И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им...» (Лк. 24, 30). От двухтысячелетней истории прошлого уцелели сейчас только толстые камни фундамента древних строений. Нет никакого сомнения в том, что именно эта библейская местность есть то поле жестоких и бесчисленных битв, которыми древний кочующий Израиль очистил себе место среди воинственных народов, густо населявших тогда землю Ханаанскую.

День четвёртый

Паломничество в Иерусалим - Нажать для увеличения!Перед нами Иерусалим — город Мира — древнейшая святыня всего человечества. Ещё тогда, когда Рим и Афины не были основаны, Иерусалим был уже тысячелетним стариком. По самым скромным подсчётам, ему 5 тысяч лет. Впервые упоминание о городе Урсалиме учёные находят в табличках древнеегипетской книги Экзекрации, возглавляющей длинный список городов — вассалов фараоновой мощи.

В самом начале Библии рассказывается о том, как Авраам, возвращаясь в родные шатры, встретил Мелхиседека — царя Салимского, который благословил его хлебом и вином, прообразом будущей новозаветной жертвы. Уже само название города вызывает мысль о всеобщем единении всех народов, выходящем за рамки национализма, расовой дискриминации и политических барьеров. Это духовная столица половины населения всей земли. Для христиан — это место Страстей и Распятия Спасителя (храм Гроба Господня). Для евреев — священный со времён Давида Ершалаим (Стена Плача). Для мусульман — святой Эль Кудс (мечеть Эль-Акса). За свою многотысячелетнюю жизнь Иерусалим видел, как возникали и разрушались великие царства, но сам он, несмотря ни на что, стоит и по сей день. Ощущение нерушимости создаётся сиянием белого камня, из которого строятся его дома. Старые и новые постройки сплетаются в узорчатый гобелен, основа которого — вечность. Всегда есть что-то новое, что можно открыть и узнать об Иерусалиме, и кажется, что пребывание в нём было слишком коротким, и хочется вернуться ещё раз. Здесь царь и пророк Давид создавал свои божественные псалмы. Здесь Премудрый Соломон написал свою знаменитую «Песнь Песней». Следы прошлых эпох свидетельствуют не только о его славе, но и о стремлениях, надежде и вере, которые он возбуждал в сердцах стольких людей. И, конечно же, нельзя не согласиться, что Иерусалим — самый прекрасный и драгоценный камень в короне Святой земли. Сегодня в мире нет города священнее и красивее, который бы обладал таким всепокоряющим очарованием. Город Мира. Но как мало было в его жизни мирных периодов. История Иерусалима — это сплошная летопись войны. Все цивилизованные народы Европы, Азии и даже Африки захватывали и разоряли Иерусалим. Ассирийцы и египетские фараоны, парфяне и греки, персы и вавилонцы по очереди грабили этот святой город. Уже Навуходоносор пахал Иерусалимский Сион, как хлебное поле. Но самое страшное разорение последовало от римских императоров Тита и Адриана. После взятия Иерусалима Флавием Титом через одни только ворота было вынесено более 115 тысяч трупов. А пленные юноши и девушки продавались за 30 динариев, словно в напоминание тех тридцати сребреников, за которые Иуда продал своего Учителя. Кстати, Христос не любил Иерусалима. В Его евангельских фразах мы не найдём ни одного тёплого, сочувственного слова, обращённого к Иерусалиму. В этом очаге иудаизма Христос как бы предвидел Своего врага. «Вот мы входим в Иерусалим, — говорил Он ученикам, — и Сын Человеческий будет предан в руки грешников, и оплюют Его, и предадут Его, и осудят Его на смерть. Се оставляется вам дом сей пуст». За 40 лет до разрушения Иерусалима Господь предсказал городу его грядущую судьбу: «Все это будет разрушено, так что не останется камня на камне. И будет в те дни такая скорбь, какой не было от начала творения...» Да, нелюбовь Христа к Иерусалиму общеизвестна. Он вообще не любил шумных городов. Тихие берега Геннисаретского озера, скромный приют у простых сельских жителей, какими были Лазарь, Марфа и Мария, — вот истинное место отдыха Христа. Но особенно Господь любил уединение на Елеонской горе, у подножия которой мы сейчас находимся. Елеон, или Масличная гора — вот истинный дом Христа. Именно сюда, под сень оливковых рощиц, Он часто уходил отдыхать и молиться. «И вышедши из Иерусалима, пошёл по обыкновению на гору Елеонскую», — говорится в Евангелии. Здесь Господь был взят под стражу, и здесь же в последний раз стояла Его нога перед вознесением на небо, когда Он покидал грешную землю. Первое, что бросается в глаза с Елеонской горы — это мечеть Омара (мечеть Скалы). Со своим вздутым куполом она похожа на золотой шатёр. Когда смотришь на неё вблизи, кажется, что арабские сказки «Тысяча и одна ночь» вторглись в суровые страницы Библии. Иерусалим в наши дни, как и во времена Христа, заключён в кольцо зубчатых стен. Нынешние стены возведены в XVI веке султаном Сулейманом Великолепным. Во многих местах он поставил их на оставшихся фундаментах ещё ветхозаветных времён. Эти места носят сейчас названия «от Соломона до Сулеймана». В стенах сохранились все 8 ворот, ведущих в святой город. Прямо у подножия этих стен, куда ни глянь, сплошное кладбище. Гробницы и саркофаги разных веков густою нивою выпирают из этих недр. Где ни тронет землю лопата, на какую глубину ни опустится она — всюду могилы, одна древнее другой, и археолог везде роется как бы в прахе человеческих поколений. Гробницы времён пророков и апостолов, надгробия первых веков христианства и периода крестоносцев — всюду торчащие тысячелетние камни, словно выпирающие из земли кости, которым не хватило места в пресыщенной смертью земной утробе. Невольно вспоминаешь мрачные слова библейского пророка: «И вывел меня Господь духом, и поставил среди поля и оно было полно костей — кости же эти — весь дом Израилев».

День пятый

Паломничество в Иерусалим - Нажать для увеличения!Прямо перед нами долина Иосафата. Здесь, по древнему преданию, совершится Страшный суд Божий. «Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафатову», — сказано в Библии. Воистину эта долина — великая житница смерти, а несметные плиты мирового некрополя, как раскрытые книги, напоминают стада окаменевших овец. В средние века старики-евреи из самых далёких стран, бросая прибыльные дела, приходили сюда, на родину предков, добровольно терпеть обиды от мусульман, лишь бы только похоронить свои старые кости в соседстве священных гробниц израильских царей и пророков. Осмотрев стены иерусалимские, мы направляемся в Русскую миссию для совершения благодарственного молебна. Затем наш путь лежит в Гефсиманский сад. Этот сад из старых оливковых деревьев является одним из самых священных мест, которые дороги всем христианским исповеданиям. Ещё и сегодня в нём растёт несколько древнейших кряжистых олив, возраст которых исчисляется тысячелетиями. Это те самые деревья, которые видели Иисуса в Его последнюю ночь перед взятием под стражу. Слово «Гефсимания» происходит от древнееврейского выражения Гэтшемен — что означает «оливковый пресс». Это место освящено той ночью, в которую Иисус молился здесь до кровавого пота. «Потом приходит Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26, 36-39). Мы тоже отходим в глубину сада, становимся на колени и молимся.

Паломничество в Иерусалим - Нажать для увеличения!Надо сказать, что Иерусалим, несмотря на свою красоту, не производит впечатления христианского города. Только церковь Марии Магдалины, куда мы теперь идём, говорит о родной и близкой русскому сердцу православной архитектуре. Внешний вид этого храма с его золочёными куполами-луковицами, увенчанными крестами, напоминает московские соборы. Церковь стоит в красивом месте на западном склоне Елеонской горы. Она была построена царём Александром Третьим в честь его матери, Марии Александровны. Внутри церкви много старинных чудотворных икон, а также гробница с мощами великой княгини Елисаветы Феодоровны, замученной большевиками в 1918 году. Мы склоняемся перед великой мученицей Елисаветой. Я читаю ей молитву, затем осматриваем храм и беседуем с матушками. Они поят нас прохладной ключевой водой. Захватив из сада несколько оливковых веточек на память, медленно направляемся в Гефсиманскую пещеру Матери Божией. По пути заходим в католическуюПаломничество в Иерусалим - Нажать для увеличения! церковь Наций, но она не оставляет в наших сердцах особых воспоминаний. Гробница Девы Марии, известная также как церковь Успения, приобрела настоящие формы после её реконструкции крестоносцами. А сам великолепный подземный храм в скале, над гробом Святой Девы, воздвигнут ещё царицей Еленой. В него спускаемся по широкой мраморной лестнице в 50 ступеней. На половине пути в полутемных нишах помещены гробницы родителей Девы Марии — Иоакима и Анны, а также Её Обручника святого Иосифа. Церковь принадлежит Греческой православной миссии.

Паломничество в Иерусалим - Нажать для увеличения!Глубокий мрак высоких древних сводов освещается огнями бесчисленных драгоценных лампад, которые мерцают в темноте храма, как звёзды в ночи. Гробница Пресвятой Девы расположена прямо в скале и богато украшена множеством древних икон. В плите гробницы проделано 3 больших отверстия, дающих возможность верующим трогать могилу Богородицы. Это самая почитаемая святыня Иерусалима после Гроба Господня. Помолившись Матери Божией, мы прощаемся с Её усыпальницей и направляемся в Сионскую Горницу, где Христос на Тайной вечери установил Таинство Причащения. Оставшееся время посвящаем Горненскому женскому монастырю. Он ещё называется Эйн Карем — то есть «виноградный источник». Здесь родился Иоанн Креститель. Но ещё раньше в этом месте произошло другое важное событие — встреча Девы Марии с праведной Елисаветой. Во время этой встречи, когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её, и Елисавета исполнилась Духа Святого и воскликнула громким голосом:

«Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» Мария ответила на это хвалебной песнью — знаменитым гимном во славу Господа, навсегда увековеченным Церковью.

День шестой

Ранним весенним утром мы вошли в Иерусалим Львиными воротами. Этот благодатный день начался с аудиенции у Патриарха Иерусалимского Диодора (Теодориса). Глава Иерусалимской Церкви ласково принял нас, благословил и в своём слове сказал, что он будет молиться о нашем благополучном пребывании в Святой земле. Поблагодарив Господа за такие милости и попрощавшись с патриархом, мы начали осмотр Старого города. Сперва побывали в доме Иоакима и Анны, затем долго осматривали Овчую купель, где когда-то Спаситель исцелил расслабленного. Теперь некогда многоводный бассейн почти совсем высох. Наш проводник по узкой винтовой лесенке проводил нас в подземные галереи Иерусалима, где перед нами открылось настоящее озеро. Это было так неожиданно, что даже не верилось. Казалось, будто мы находимся не в недрах древнего города, стоящего на каменистом холме, а в какой-то горной пещере. Однако повсюду была вода, а с мокрых сводов падали звонкие капли. «Дайте мне лодку, — сказал наш гид, — и я доставлю вас к любым воротам Иерусалима». Это было совершенным открытием для всей группы.

В древние века Иерусалим не испытывал жажды во время осад благодаря именно этому подземному водоёму. Мы с трудом выбрались на свет Божий и подошли к дому Пилата. Отсюда начнётся сейчас наше шествие по Виа Делароза — улице Скорбного Пути. Так называется тот отрезок дороги, по которому Христос прошёл, сгибаясь под тяжестью креста, от крепости Антония до Голгофы. В этой крепости, где Господь стоял перед судом Пилата, до сих пор сохранились отдельные участки древних мощёных покрытий и глубокие скважины в стенах, к которым был прикован Спаситель.

От этого места началось мучительное шествие Иисуса по направлению к Голгофе, которая в те времена находилась за пределами города. В прежние века улица Скорби была сплошь покрыта храмами и часовнями. Каждый шаг Божественного Страдальца отмечался какой-либо благочестивой постройкой. На местах, где останавливался и падал Христос, где Его встречала Матерь Божия, Симон Киринейский и святая Вероника, были положены мраморные плиты и колонны. Но сейчас Скорбный Путь представляет возмутительное зрелище для христианского чувства. Эта тесная узкая улица наполнена сегодня лавками и магазинами. Повсюду крик, шум, торжище и пёстрая толпа. Люди жуют, ругаются, продают и покупают. Им нет никакого дела до этой улицы. Это настоящий азиатский базар, который никак не даёт сосредоточиться на личности Богочеловека. И кажется, что идёшь не по Иерусалиму, а по Ташкенту или Бухаре. Однако мы подходим к монастырю Бичевания, где Иисус предстал на допрос и был осуждён. «Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и одели Его в багряницу. И говорили: «Радуйся Царь Иудейский. И били Его по ланитам» (Ин. 19, 1-3).

Мы молча осматриваем это место и видим три витража: на первом — привязанный к столбу Христос, на втором — умывающий руки Пилат, на третьем — освобождённый Варавва; и над всем этим — позолоченный терновый венок. Молча проходим дальше и видим древнюю римскую арку под названием «Экке Гомо» — «Се Человек» — слова, произнесённые Пилатом, когда он отдал Иисуса на суд толпы. Сейчас здесь на некоторых плитах можно увидеть рисунки для игры в кости. Здесь римские воины играли на одежду Христа, когда бросали жребий на каменном полу. Эти плиты носят название «Лифостротон» — Каменный помост.

Прямо за ним место первого падения Христа, как видно из надписи над дверью, здесь Господь уже так ослабел, что не мог нести крест. На этом месте шедший с поля Симон Киринейский водрузил на себя Крест Христов и нёс его до самой Голгофы. Простое, деревенское сердце Симона Киринейского, случайно идущего навстречу скорбному шествию, растаяло от жалости, и он принял на себя непосильную тяжесть креста.

Следующая остановка хранит память о встрече Иисуса с Вероникой. Плачущая, она вышла из ворот своего дома, чтобы отереть кровавый пот, струящийся по лицу Праведника. Этот чудный лик остался ей на память в Нерукотворном образе Спасителя, запечатлевшемся на полотне. Могилу святой Вероники можно увидеть здесь же, внутри небольшой церкви. А реликвия этой встречи — Покрывало Вероники, хранится сегодня в римском соборе Святого Петра. Ещё одна остановка отмечена потемневшим от времени крестом на стене. Этот крест напоминает о встрече Иисуса с благочестивыми женщинами. Когда Господь приближался к месту распятия, целые толпы иерусалимских женщин шли за Ним и рыдали о Нём. Он же, обернувшись к ним, сказал: «Дочери Иерусалимские, не плачьте обо Мне. Но плачьте о себе и о детях ваших».

Паломничество в Иерусалим - Нажать для увеличения!Все эти места трогательных встреч до сих пор сохраняются в памяти христиан и показываются богомольцам на улице Скорбного Пути. Между тем мы приближаемся к Судным воротам. Во дни Христа через них проводили осуждённых на распятие. Теперь всё это вместе с Гробницей и Голгофой покрыто куполом огромного храма. Это самое святое место в Иерусалиме. Каждый входящий сюда испытывает сильное внутреннее волнение. Когда-то здесь, за городскими стенами, возвышался каменистый холм. Этот холм назывался Голгофа, от слова «Гулголет» — место Черепа или Лобное место. Форма этой каменной возвышенности действительно напоминала череп, к тому же, по преданию, здесь был захоронен череп Адама. «И взяли Иисуса и повели... И вышел Он на место, называемое Лобное, по-еврейски же Голгофа» (Ин. 19, 16-17). В 325 году равноапостольная царица Елена произвела здесь раскопки и отыскала не только Гроб Господень, но и Животворящий Крест. Сперва Елена построила здесь небольшую церковь Анастасиос — Воскресение. Но затем в 1099 году крестоносцы обогатили и расширили это здание. В настоящее время этот храм принадлежит католикам, православным, армянам, коптам, сирийцам и эфиопам. Это Храм храмов. И как-то уж совсем непривычно видеть вокруг этого храма вооружённые военные патрули. Сегодня они в Израиле на каждом шагу. Кажется, что и по прошествии двух тысяч лет не освободился Гроб Господень от воинов Пилата, стерегущих Пречистое Тело.

С великим сердечным волнением переступаем мы заветный порог. Первое, что находится прямо перед нами, это лежащая на полу каменная плита. Это камень Помазания. Здесь, после снятия с креста, тело Иисуса было помазано особым составом на погребение, и здесь же Его оплакивала Пречистая Богородица. Мне вспоминаются евангельские слова «Пришел также и Никодим и принес состав из смирны и алоя, и взяли они тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями...» (Ин. 19, 39-40). Мы преклоняем колени перед этой великой святыней — простым известняковым камнем розового цвета. Направо отсюда видна лесенка с крутыми ступеньками — это вход на Голгофу. Там находится сейчас крест с изображением распятого Иисуса и греко-православный престол. Под крестом видна вершина древней скалы. Место, где стоял подлинный Крест Господень, отмечено серебряным знаком. «И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его... Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 33).

Паломничество в Иерусалим - Нажать для увеличения!В самом центре храма возвышается часовня Гроба Господня. Мраморный пол и скамьи перед ней покрыты молящимися. Целые толпы народа устремляют свои взгляды на эту часовню и, кажется, забывают весь мир. Перед ней целый лес горящих свечей и лампад, цепями в несколько ярусов висящих над иконами. Мы тихо входим в часовню. Это первый придел. Гроб Господень во втором. Здесь также сияние лампад, а в центре — обломок круглого камня. Это часовня Ангела. Этим камнем когда-то закрывали вход в пещеру. Это тот самый камень, который ангел отодвинул от дверей гроба. «И сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, отвалил камень от двери гроба» (Мф. 28, 2). Теперь этот камень служит престолом по время литургии. Прежде чем вступить под свод Святого Гроба, молимся и ждём своей очереди. Впереди нас несколько католических монахинь. Пригибаясь, они заходят в часовню Гроба, а мы терпеливо ждём. Теперь только эта маленькая дверца отделяет нас от Гроба Господня. Наконец, наступает и наша минута. Низко склоняя головы, входим вместе с сыном и попадаем в крохотную каменную комнатку. Это настоящая утроба скалы. Везде — полумрак. Вверху — сияние многочисленных драгоценных лампад.

Первое, что мы видим, это древняя икона Скорбящей Матери. Она прямо перед нами. А справа — углубление, сделанное в скале, как бы в виде лежаночки. Сверху оно покрыто мраморной крышкой, на которой множество горящих свечей и живых цветов. Это и есть величайшая святыня всех времён и народов — Святой Гроб Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Мы опускаемся на колени, с трепетом созерцаем это грубое каменное ложе Спасителя. Это место, где закончилась история земной жизни Иисуса Христа. По обычаю древних иудеев, тело усопшего клали прямо на выступе пещеры, а вход закрывали круглым камнем в виде жернова. Царица Елена ещё в IV веке повелела накрыть этот отрезок скалы крышкой из белого мрамора. Мы молча стоим на коленях, плачем и молимся. Сын достаёт из сумки и кладёт на крышку Гроба чётки, свечи, иконы, крестики — всё то, что удалось купить на улицах Иерусалима. Множество золотых и серебряных лампад целыми гирляндами спускаются с низкого свода, переливаясь разноцветными огнями. «И взяв тело, Иосиф обвил Его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек в скале...» (Мф. 27, 59-60). Сейчас Гроб Господень не принадлежит никому, но разделён между всеми. Ежедневно на нём служится множество обеден — сперва православная, потом католическая, затем армянская и т.д. Ничего общего с устройством нашей церкви здесь нет. Отсутствуют Царские врата и завеса. Нет основного престола. Здесь каждый камень — престол.

День седьмой

Паломничество в Назарет - Нажать для увеличения!Мы едем в Назарет, город, расположенный на севере Святой земли, в Галилее. Здесь находится родина смиренного Иосифа и Девы Марии. Это одно из самых радостных и прекрасных мест во всей Палестине. Назарет живописно раскинулся на зелёном холме, недалеко от Тивериадского озера. Бесспорно, это один из лучших уголков Святой земли с самым чистым воздухом и самой широкой панорамой окрестности. В нём провёл 30 лет Своей жизни Иисус. Но, прежде всего, это город, с которым связана тайна Благовещения. «...В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога, в город Галилейский, называемый Назарет к Деве, имя же Ей Мария. Ангел вошел к Ней, сказал: Радуйся, Благодатная. Господь с Тобою. Ты обрела благодать у Бога и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус...» (JIk. 1, 26-30). В наши дни здесь бок о бок живут евреи, мусульмане, православные и католики. Главные святыни Назарета принадлежат сейчас двум конфессиям — католической и православной. Дом Святого Семейства и Благовещения в руках католиков. Надо отдать им должное — с великим рвением и большими жертвами они поддерживают эти святыни.

С архитектурной и художественной точек зрения католическая церковь Благовещения уже издали производит впечатление величественного и грандиозного памятника. Начиная с 356 года и по наши дни на этом месте было построено пять церквей. Последняя постройка была снесена в 1955 году, чтобы уступить место современному храму. Это замечательное сооружение с высоко взметнувшимся вверх куполом возвышается над всем городом. Церковь построена над Криптой, где находится Грот Святой Девы и где, по преданию, Мария услышала Благую весть о своем будущем материнстве. Внутри церкви видна небольшая известковая скала — «Горница Святой Девы», где и произошло Благовещение.

Рядом с ней находится ложе в нише, где спал Младенец Христос. У стены расположен престол с надписью «Здесь Он был в повиновении у них». Православным грекам принадлежит в Назарете самое характерное и несомненное место — колодезь Святой Девы. Это единственный источник, из которого Назарет черпал и черпает свою воду. И, конечно же, Дева Мария ежедневно ходила к нему наполнять Свои кувшины. Христос-Младенец, а затем отрок и юноша, также часто проводил здесь Свои часы, помогая Матери. Построенная в этом месте греческая церковь Святого Гавриила очень просторна и богато убрана. Её лёгкая каменная колокольня возвышается прямо над источником. Внутри храма открывается спуск в пещеру, построенную из крупных каменных блоков. Собственно, эта пещера и есть главная святыня храма. Источник находится в левом углу пещеры, перед иконой Благовещения. Мы опускаем туда небольшую железную чашу, достаём воду, пьём её и обмываем ею лицо, в ограждение себя от болезной. Вода эта удивительно приятна и прохладна. Многие богомольцы наполняют ею свою посуду, чтобы потом увезти в далёкую Россию. Всё это оказывает огромное влияние на душу и отзывается в сердце обычаями и нравами глубокой древности. Над всем сохраняется таинственная печать давно ушедших веков. Ни одна из многочисленных католических святынь Палестины не производит на нас своим золотом и живописью такого впечатления, как этот, глубоко спрятанный в недрах скалы источник Пресвятой Девы с его каменными сводами и грубой железной кружкой. Кажется, что сквозь толщу прошедших тысячелетий видишь те далёкие дни, когда смуглые назаретянки с высокими кувшинами на плечах сходили к этой воде по вырубленным в камне ступенькам...

Паломничество в Галилею - Нажать для увеличения!Группы босоногих ребятишек созерцали здесь отдыхающий караван, пришедший неведомо откуда и уходящий неведомо куда. И среди этих женщин и детей выделяется тихо двигающаяся в белых одеждах юная Дева и задумчиво смотрящий вдаль Младенец Иисус. Выехав из Назарета к Тивериадскому озеру, мы по пути проезжаем Кану Галилейскую. Здесь Господь превратил воду в вино. Сейчас это небольшая деревня, спокойная и умиротворённая. До сих пор стоят в ней две церкви, в одной из которых сохраняется несколько древних каменных водоносов, служивших для вина на свадьбах. Мне приходят на память евангельские слова: «На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них...» Так начинается рассказ об этом событии в Евангелии от Иоанна. Это чудесное событие в Кане играет первостепенную роль в библейских текстах, так как речь идёт именно о первом чуде Христа после Его возвращения с Горы Искушений. Между тем автобус мчит нас по зелёным долинам живописной Галилеи. Внезапно справа, на одном из поворотов, показывается спокойная гладь Тивериадского озера.

Это евангельское море Христа. Его прозрачное голубое зеркало покоится в глубокой круглой долине, как в драгоценной оправе. Берега озера имеют огромное значение с точки зрения исторической и религиозной. Кроме того, мягкий климат, постоянно солнечная погода, древнейшие памятники и наличие горячих минеральных источников превращают эти места в рай для туристов и отдыхающих. Побережье Тивериадского озера — это сплошная естественная оранжерея самых редких и драгоценных растений юга. Грозные скалистые обрывы во многих местах совершенно неожиданно придвигаются прямо вплотную к воде. С одного из таких утесов бросилось когда-то в эти воды гонимое бесами стадо свиней. Мы останавливаемся в небольшой арабской деревушке Мигдель. Это древняя Магдала — родина Марии Магдалины.

«...И выйдя оттуда, пошел в пределы Магдалинские...» — вспоминаются здесь слова из Книги Жизни. В этом месте берега напоминают ботанический сад, но само озеро уже не кажется таким спокойным и гладким, каким смотрелось издали. Недалеко видны лодки рыбаков. Тени евангельских воспоминаний, как призраки, беззвучно проносятся перед духовным взором. Долго стоим на берегу, глядя на воду, по которой ходил Христос. Но окружающий нас пейзаж, несомненно, тот самый, на который взирали глаза Христа. Огромное удовольствие доставляет всем Петрова рыбка, которую за небольшую плату можно попробовать в местном ресторанчике. После этого посещаем Тиверию. А далее — Гора Искушений.

Эта суровая скалистая гора как бы нависает над всей долиной реки Иордан. Она владычествует здесь над всем. С её вершины, как с крыльев орла, видны все «окрестные царства», от зелёных оазисов Иерихона до Мёртвого моря. Это настоящий престол сатаны. Нельзя выбрать более подходящего места для молитвы и сокрушения своей плоти. Эти мрачные, безотрадные кручи действительно закалят волю и сделают дух человека непричастным никакому соблазну. Здесь почувствуешь всю ничтожность свою и всего земного. Здесь нет другого хлеба, кроме камня, который сатана предлагает Христу. Здесь каждый шаг достаётся кровавым потом. «Гора соблазна».., «Гора искушений».., «Гора сорока дней». Целые монашеские лавры мало-помалу возникали в тёмной утробе этой горы. Сегодня её скалистые террасы поддерживают стены греческого православного монастыря. Переходы и спуски, скрытые от взора, соединяют эти «ласточкины гнёзда», висящие над страшною бездной. Кое-где над обрывами видны балкончики, галерейки и лесенки, на которые даже снизу нельзя смотреть без содрогания. Самые крепкие нервы здесь могут не выдержать. «Тогда, — сказано в Евангелии, — берет диавол Иисуса на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Мф. 4, 1-4). Сейчас на том месте, где сатана показывал Христу эти царства, водружён большой каменный крест. Уверяют, что в заоблачных высях, где и поныне видны развалины сторожевой башни, стоял когда-то замок крестоносцев, защищавший подступы к Иерусалиму.

Глядя снизу на эти вершины, воистину веришь, что оттуда видны самые далёкие страны, и что для диавола, действительно, нельзя было найти никакого более подходящего места... Прямо у подножия этой горы, в вечнозелёном оазисе Иорданской долины лежит город Иерихон. Сейчас, как и в древности, его со всех сторон окружают роскошные пальмовые и фруктовые сады. Это один из самых древних городов мира. Впервые это имя я услышал в юности, когда купил пластинку Дина Рида. Она открывалась песней с названием «Иерихон». И вот, спустя много лет, Господь привёл меня в этот город. По библейским свидетельствам, именно отсюда евреи начали завоевание Ханаана. Руководимые Иисусом Навином, они перешли Иордан и стали под стенами Иерихона. Шесть дней безуспешно играли на трубах священнослужители, и только на седьмой день неприступные стены города рухнули от мощного крика. Проведённые в 1952 году археологические раскопки обнаружили чрезвычайно древние строения, датируемые несколькими тысячелетиями до нашей эры и подтверждённые впоследствии с помощью новейшего научного оборудования. Среди этих находок привлекает внимание вросшая в землю монументальная башня — единственный пример фортификационных сооружений ветхозаветного периода.

Современный Иерихон расположен в прекрасной долине, примерно на 250 метров ниже уровня моря. Мировую известность он получил благодаря истории, рассказанной в библейской книге Иисуса Навина. Во дни Христа Иерихон является одним из важнейших торговых городов Палестины. Его дороги обсажены пальмами и кипарисами, а окрестности покрыты колосящимися хлебами. Его жители богаты серебром и золотом. Здесь, в Иерихоне, Христос был гостеприимно принят в дом Закхея. Когда-то Иерихон принадлежал сопернику Августа — Антонию, который подарил его своей возлюбленной — царице Клеопатре. Капризная египтянка продала город за большие деньги Ироду Великому, а тот обратил его в маленький Рим и сделал своей резиденцией. За стенами города росли при нём сплошные рощи апельсинов, гранат и финиковых пальм. Иродов Иерихон был так обширен, что занимал площадь не только современного города, но и склоны горы, где до сих пор видны развалины царского дворца и водоёмов. Крестоносцы построили здесь новый город, который в свою очередь уничтожил и привёл в запустение египетский Ибрагим-паша. Сегодня в Иерихоне нашли приют палестинские беженцы. Нам даже показывали дом Ясира Арафата. Сфотографировавшись на прощание с добродушным палестинцем, мы выехали из Иерихона и направились к Мёртвому морю. По пути с высоты скалы осмотрели древний монастырь Георгия Хозевита, расположенный в огромном каньоне, прямо над бездной. Когда-то на этом месте скрывался от царского гнева пророк Божий Илия. До сих пор в стенах этого монастыря находят молитвенный приют бесстрашные отшельники.

День восьмой

Мёртвое море начинаешь видеть издалека. До него, кажется, рукой подать. Но это досадная иллюзия — насмешка бесконечной пустыни над близорукостью жалкого человеческого ока. Но мы, в конце концов, всё-таки добираемся до него и сразу же ощущаем в воздухе запах серы. Повсюду берега покрыты солью, а в неподвижной поверхности воды чувствуется тяжесть налитого в гигантский котёл расплавленного свинца. Это самая глубокая впадина на земном шаре — один из редчайших феноменов в мире. Мёртвым назвали его римляне. Древние арабы называли его Содомским морем, а у евреев, как говорит Иосиф Флавий, оно называлось Асфальтическим. На его безжизненных берегах не встретишь ни одного моллюска, ракушки или водорослей. На всём громадном просторе этого мрачного сатанинского бассейна не видно ни птицы, ни лодки, ни белого паруса. Вода этого моря до того насыщена асфальтом и солями, что действительно бесплодна и мертва в полном смысле этого слова. Рыбы Иордана, попадающие в неё, тотчас же гибнут и выбрасываются на берег. Это единственное в мире море, скрывающее в себе не жизнь, а смерть.

Страшная Содомская катастрофа, описанная в Библии, подтверждается ныне географическими и археологическими исследованиями. Река Иордан, вливаясь в громадную чашу этого моря, словно проваливается сквозь землю, не увеличивая ни на одну каплю запаса мёртвых вод и ни на одну йоту не растворяя собой горько-смолянистый рассол проклятого Богом гигантского водоёма. В его южной оконечности над обрывом до сих пор высится соляной столб, напоминающий человеческую фигуру. Его называют Женой Лота. Во время бегства из Содома она оглянулась, нарушив этим запрет Бога, и была превращена в соляное изваяние. Литр воды Мёртвого моря содержит в себе 275 граммов соли. Вообще в нём растворено более 30 процентов солей, содержащихся во всех морях мира. Поэтому существование любых живых организмов в нём невозможно. Его дно покрыто смолой, а берега — природным асфальтом с примесью серы. Рядом с Мёртвым морем расположен Кумран — последняя достопримечательность на нашем пути. Это место, где были найдены замечательные и важные кожаные свитки, относящиеся к библейскому периоду и известные теперь как Рукописи Мёртвого моря.

В 1947 году арабский мальчик-пастух искал в этих горах отбившуюся от стада овцу. Бросая камни в одну из пещер, чтобы выгнать оттуда животное, он услышал звуки бьющейся посуды. Из любопытства он спустился в пещеру посмотреть, что в ней есть, и увидел ряды глиняных кувшинов и амфор. Во многих из них бедуинский пастушок обнаружил покрытые пылью холщовые свитки. Они оказались пергаментами с древнейшими текстами. Вскоре была установлена их подлинность и начался своего рода кумранский бум. Сотни бедуинов бросились обследовать скалистые пещеры, потому что это давало возможность заработать неплохие деньги. Благодаря этому, здесь были найдены целые коллекции уникальных по своей значимости фрагментов и полных рукописей. Спустя несколько лет в Кумране начались интенсивные раскопки. Были отрыты жилые помещения, гончарные мастерские, керамические вазы и водоёмы для омовений. С большим удовольствием мы осмотрели эти древнейшие поселения и посетили расположенный рядом небольшой магазинчик, чтобы купить на память кумранские сувениры.

Наше путешествие по земле Иисуса подходило к концу. Торжественным богослужением в храме Гроба Господня мы закончили своё паломничество по Святым местам. Ночью, в 24.00, мы служили Божественную литургию на Голгофе. Совершение великого евхаристического таинства возглавил митрополит Иерусалимской Церкви Даниил. Вместе с ним служили несколько священников-греков. Из русских батюшек было трое: отец Марк — начальник Духовной миссии; отец Василий из Псково-Печерского монастыря и автор этой статьи. Вся служба проходила на греческом языке. Возгласы мы говорили по-церковнославянски. Сперва отслужили утреню. Это была Крестопоклонная седмица, и митрополит выносил крест. Затем началась и Божественная литургия. Причащались прямо на Голгофе в 4 часа утра, как на Пасху. После окончания службы, переполненные каким-то необъяснимым восторгом, молча шествовали по ночным улицам Иерусалима до Яффских ворот, где нас ждал автобус. В этот же день мы навсегда покидали Иерусалим. Глядя на его древние стены, долго молились. Прощай, колыбель христианства. Прощай, Святая земля! «И да созиждутся стены Иерусалимские!» Слава Богу за всё!

1994 г.

 

К установлению патриаршества на Руси

E-mail Печать PDF

Когда христианство стало государственной религией, неизбежно возник вопрос и о канонической организации Русской Церкви. Приняв вероисповедание от православной Византии, молодая Русская Церковь составила новую, 61-ю по счёту, митрополию Константинопольского Патриархата. Летопись рассказывает, что, возвращаясь после своего крещения из Корсуни, князь Владимир вывез на Русь и греческое духовенство во главе с митрополитом. Насчёт того, кто был первым митрополитом, среди историков существуют разногласия. Но церковная традиция не без основания считает им святого Михаила, память которого совершается дважды в году.

Первые киевские митрополиты проживали сначала в Переяславле, и только со времени построения Ярославом Софийского соборного храма в столице митрополичьей резиденцией стал Киев. Это было при митрополите Феопемпте и дало повод считать начало Киевской митрополии с 1039 года. Естественно, первые Киевские митрополиты избирались и посвящались в Константинополе и были греками по происхождению. Известны только два случая, когда ими становились русские. Например, в 1051 году по желанию великого князя Ярослава киевским митрополитом стал русский образованный священник села Берестова — Иларион. Однако это обстоятельство вызвало сильное недовольство в Константинополе: греки не хотели выпускать из рук доходную Русскую митрополию. Здесь, правда, был и положительный момент — устранялась возможность смены митрополитов по капризу столичных князей, часто менявшихся на Киевском престоле.

В 1240 году, во время разгрома Киева татаромонголами, погиб киевский митрополит грек Иосиф. Ехать в завоёванную татарами страну охотников среди митрополитов-греков уже не находилось, и в 1250 году в Константинополе посвятили на Киевскую митрополию Кирилла, родом русского.

Начиная с XIV века, измученная и раздробленная на мелкие феодальные княжества Русь стала медленно объединяться вокруг Москвы. Она же со времени святителя Петра (1308-1326 гг.), становится резиденцией русских митрополитов. Московские великие князья в своей объединительной политике нуждались в моральной поддержке своих митрополитов, знающих быт русского народа, его язык и традиции.

В то время, как Русское государство росло и укреплялось, Византия уменьшалась в своих границах и испытывала грозную опасность со стороны османских турок. Выход из создавшегося положения византийские императоры видели в союзе с католическим Западом. Они готовы были даже пойти на церковную унию (соглашение) с папским Римом. В 1439 году во Флоренции эта уния была заключена, и Константинопольский Патриарх Иосиф стал униатом. Вскоре он послал в Россию своего ставленника — униата Исидора. Но тому пришлось бежать из православной Москвы. Зависимость сильной Русской Церкви от слабой Византии стала теперь, когда под сомнение была взята чистота православия греков, фактически невозможной. В 1448 году Собор русских епископов самостоятельно возвёл на Московскую митрополию святителя Иону. Это событие следует считать началом автокефалии (самостоятельности) Русской Православной Церкви.

А спустя пять лет, в мае 1453 года, под натиском турецких полчищ пала древняя столица православной Византии — Константинополь. Эта трагическая страница в истории Вселенского христианства застигает Русское государство и Русскую Церковь восходящими в зенит своей славы и тесного союза. В половине XV столетия Московское княжество освобождается от двухвековых оков татарщины и развивается в обширное национальное государство. Русский митрополит в это время фактически пользуется правами патриарха и стоит по святительской чести выше всех православных митрополитов. С половины XVI столетия его уже называют «Святейшим». А сама Святая Русь после падения Константинополя (Второго Рима) окончательно осознаёт себя единственной представительницей незапятнанного Православия во всём подлунном мире. Этот несомненный исторический факт, естественно, ставит вопрос об учреждении на Руси патриаршества. К тому же, надежда найти в русском патриархе защиту Православию, угнетённому на Востоке мусульманами, а на Западе католицизмом, также располагала желать возвышения сана для русского митрополита.

Исторические обстоятельства, предшествовавшие этому событию, были таковы. В июне 1586 года в Москву для сбора пожертвований приехал Антиохийский Патриарх Иоаким. Ему оказали торжественный приём. Но во время встречи в соборном Успенском храме русский митрополит Дионисий неожиданно первый благословил восточного патриарха. Со стороны последнего это вызвало лёгкое замешательство. Конечно, можно с уверенностью утверждать, что поступок Дионисия был заранее обдуман и согласован с царём Феодором Иоанновичем. От имени царя Феодора его шурин (а фактически, правитель государства) Борис Годунов обратился к патриарху Иоакиму с просьбой передать на Востоке Вселенскому Патриарху прошение русского правительства о введении патриаршества в России. Иоаким обещал. На следующий год был получен ответ: Вселенский Патриарх вместе с Антиохийским Иоакимом согласен с желанием царя и что уже послали за Александрийским и Иерусалимским патриархами для совещания и соборного решения по этому вопросу.

Но в завоёванном турками Константинополе в это время произошли большие перемены. Султан низложил Вселенского Патриарха Феопемпта. Его состояние было разграблено, а патриаршая церковь Пресвятой Богородицы Паммакариссы (Всеблаженной) была обращена в мечеть. Новому Вселенскому Патриарху Иеремии пришлось строить церковь и жилище для себя на другом месте. Для этого нужны были средства. Единственный выход — поездка за милостыней на Русь. В июле 1588 года Иеремия прибыл в Москву и был торжественно встречен народом и царём. Со слезами рассказав о бедствиях Константинопольской Церкви, Иеремия вместе с тем объявил, что привёз соборное определение об открытии патриаршества в России. При этом он изъявил готовность остаться в России патриархом. Ему предложили устроить свою резиденцию во Владимире, на что он стал решительно возражать: «Мне во Владимире быть невозможно, потому что Патриарх всегда при государе. А то что за патриаршество, если жить вдали от государя?» Однако ему снова предложили Владимир. И Иеремия, в конце концов, сказал, что желает разделить скорби той Церкви, которую «как мать воспринял», и куда его зовут скорби епископов и всей греческой паствы. Он благословил государя избрать Собором русского патриарха с тем, чтобы и впредь патриархи избирались в России своими митрополитами, по чину церковному.

26 января 1589 года в Успенском соборе Кремля при участии Вселенского Патриарха Иеремии состоялось поставление первого русского Патриарха. Из трёх кандидатов жребий пал на митрополита Иова. Наречённый патриарх исповедал перед лицом всего Собора, перед Богом и епископами свою праведную и непорочную веру.

Это избрание царь велел увековечить особой грамотой, которая была скреплена печатями самодержца, обоих патриархов и всех русских и греческих архиереев, участвовавших в поставлении. Через два года Патриарх Иеремия прислал соборную грамоту об утверждении патриаршества в России за подписью его и других восточных патриархов. В этом документе было сказано: «Признаем и совершаем в царствующем граде Москве поставление патриаршеское господина Иова, да почитается и именуется впредь с нами, патриархами, и будет чин ему в молитвах после Иерусалимского...» Это означало, что Московский Патриарх занял пятое по чести место в ряду других восточных патриархов после Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского.

Вместе с возвышением Московского первосвятительского престола были возвышены и некоторые из епархиальных кафедр. Теперь в России подобало быть четырём митрополитам, шести архиепископам и восьми епископам. Саном митрополита были почтены пастыри Новгородский, Казанский, Ростовский и Крутицкий, постоянный помощник (викарий) Патриарха.

В политических событиях XVII века Московские Патриархи сыграли большую роль и остались в истории Русского государства как крупные политические деятели. Уже первый Патриарх — Иов выступил как энергичный и непреклонный борец против польско-шляхетской интервенции, выдвигавшей на Русский престол самозванца Лжедмитрия I. Занявший после смерти Бориса Годунова русский трон Лжедмитрий устранил Иова и заменил его своим ставленником Игнатием.

Однако 3 июля 1606 года патриарший престол перешёл к митрополиту Казанскому Гермогену, увековечившему себя в истории России как борца с врагами нашей Родины. Его преемником с 24 июля 1619 года стал Филарет (Романов), крупнейший государственный и церковный деятель. При молодости своего сына, царя Михаила Романова, Филарет был фактическим правителем Русского государства. Следующие патриархи Иоасаф (1634-1640) и Иосиф (1642-1652) были известны больше своею церковною деятельностью.

Сменивший в 1652 году умершего Иосифа Новгородский митрополит Никон был подлинный русский самородок, богатый умственными дарованиями, равного которому история Русской Церкви не знает; при нём Церковь достигла наивысшего положения в государстве. Но это торжество было непродолжительным. Никона постигла суровая опала. Его преемники Иоасаф II (1667-1672), Питирим (1672-1673), Иоаким (1674-1690) и Адриан (1690-1700) значительно уступали дарованиями и энергией своему предшественнику.

В истории Русского государства XVII век характеризуется ростом абсолютистской монархии. Это особенно заметно со времени царя Алексея Михайловича. Утрачивает своё первоначальное значение боярская Дума. Сходят со сцены Земские соборы. Урезываются вотчинные права Церкви. Теория патриарха Никона о приоритете церковной власти над светскою постепенно теряет своё значение и становится анахронизмом.

Крупный государственный преобразователь Пётр Первый подозревал в патриархах тайных и явных противников своих нововведений. Крутые меры по отношению к Церкви приводят к тому, что последний патриарх — Адриан предпочитает уехать из Москвы в пригородный монастырь и редко появляется в городе. А когда он умирает, Пётр не разрешает выбирать ему преемника. Управление Церкви было поручено митрополиту Стефану (Яворскому) в звании «администратора и экзарха патриаршего престола».

Спустя 20 лет, 1 января 1721 года, Пётр учредил Святейший Правительственный Синод. С его открытием было окончательно упразднено патриаршее управление. Синод подчинялся непосредственно самодержавной особе монарха. С 1722 года при Святейшем Синоде была учреждена должность обер-прокурора, который являлся «оком царевым и стряпчим дел государевых». Он фактически превратился в полного хозяина в Синоде.

Ликвидация патриаршества не вызвала открытых возражений со стороны духовенства. Однако и учреждение Синода не сопровождалось выражением радости. С недоумением это новшество было встречено и на православном Востоке. Учреждение Синода утвердил только один Константинопольский Патриарх. Александрийская патриаршая кафедра в то время была вакантна. Иерусалимский Патриарх отказался дать своё согласие, а Антиохийский подписал документ об учреждении Синода в России единолично, без остальных епископов и с оговоркой: «Если Синодальное управление не будет противно правилам апостольским и Вселенских Соборов». Таким образом, на два с лишним столетия патриаршество в России прекратило своё существование...

1999 г.

 

Ко дню народного единства

E-mail Печать PDF

4 ноября (22 октября по ст.ст.), в день празднования Казанской иконы Божией Матери, наш народ впервые отмечает особый, неизвестный доселе праздник — День народного единства.

После смерти Бориса Годунова на Руси возникла Смута. Историки называют этот страшный период в жизни нашего государства «великим разорением», когда отсутствие реальной власти, разрушение ориентиров, отсутствие информации и всеобщая смута в сознании людей поставили страну на грань всеобщей катастрофы. Рушилась сама основа государства, всё превращалось в хаос. Над Россией нависла тогда страшная угроза исчезновения с исторической сцены и ухода в небытие. Вторжение шведов с севера и поляков с запада, оккупация многих исконно русских городов, захват Москвы и самого духовного сердца России — Кремля, осада Свято-Троицкой Сергиевой лавры, осквернение православных святынь и бесчинства над русским народом — всё это, думали многие, приведёт Россию к завершению своего исторического бытия. Казалось, сбывается многовековая исконная мечта католицизма: разрушение вертикали Богом данной власти и повержение в пучину хаоса вот-вот принудят Россию подчиниться папе римскому. Для Московского престола был уже приготовлен и кандидат в «русские цари» — наследник польского королевского дома Владислав IV. С точки зрения политической это могло означать только одно — конец России. В условиях полного беспорядка, административного и военного развала вся реальная власть в русской столице с 21 сентября 1610 года сосредоточилась в руках бояр-изменников (т.н. Семибоярщина) и польского коменданта Гонсевского. Непримиримые соперники, поляки и шведы, проявили тогда трогательное единодушие в деле разграбления русских земель, норовя отхватить у России кусок побольше, пока страна истекала кровью в горниле смутного безвременья. Сохранились тайные инструкции Рима. Их суть заключалась в том, чтобы постепенно, но неуклонно вести дело к подчинению Русской Православной Церкви папе римскому. Вот уж где воистину Ватикан показал, что для него «цель оправдывает средства». Тем более, что была составлена и грамота от Семибоярщины, где говорилось, что Московское государство «отдаётся на волю польского короля». Роковую роль сыграла здесь измена боярской верхушки, утерявшей сознание своего национального и религиозного долга и страшившейся лишь за политические и сословные привилегии. Начав политическую торговлю с иноземцами, остановиться на полпути было уже никак нельзя. Поэтому дело оставалось за самым малым — чтобы подпись свою поставил Патриарх Московский и всея Руси Гермоген. Казалось, раздираемая кровавой смутой Россия, лишённая столицы, регулярного войска, системы государственной власти, последних выходов к европейским торговым путям, доживает последние дни. И в этот самый момент появляются первые признаки духовного прозрения, осознания причин Смуты и раскаяния в совершившемся грехе. Патриарх говорит изменникам-боярам: «Нет. Подписи на вашей грамоте в присягании польскому королю не сделаю и вам не повелеваю. Всех благословляю умереть за Православие, но только не отречься».

Напрасно бояре угрожали Патриарху смертью — он был непреклонен. Грамота без подписи Патриарха была незаконна. Тогда бояре стали кричать, что, дескать, «Патриарх в земские, то есть мирские дела, не должен вмешиваться». Но русский народ отвечал иначе. Духовный разум и здравый смысл взяли верх. «Изначала у нас в Российском государстве так велось: если великие земские или государственные дела качнутся, то государи призывают к себе патриархов и митрополитов и с ними советуются. Без их совета ничего не решают. Теперь мы стали безгосударны, и Патриарх у нас человек начальный. Без него о таком великом деле говорить непригоже. Нам теперь без патриарших грамот, по одним боярским, ничего делать нельзя». Тогда Патриарху Гермогену стали угрожать смертью. Но сговора с католической Польшей и передачи ей власти на Московское государство не получилось. Вот что значит, порой, одна лишь такая «малость», как подпись — вернее, в данном случае отсутствие таковой. Жертвенный подвиг русского Патриарха дал духовное и законное основание начать русским городам переписываться между собой с целью решить, как спасать Москву и Отечество. В этой переписке часто упоминался Патриарх Гермоген, как «пастырь добрый, готовый душу свою положить за други своя и веру христианскую». Жители Ярославля писали к гражданам Казани: «Гермоген стал за веру и Православие и нам всем велел до конца стоять. Если бы он не сделал сего досточудного дела, погибло бы всё». Между тем Гермоген рассылал во все города грамоты, призывая Россию подняться на своё освобождение. Эти грамоты имели огромную духовную силу и пробуждали народ. Поляки заточили Патриарха в подземелье и начали морить голодом. Но голос Церкви не смолк. С теми же призывами объединиться и пойти на защиту Отечества стали рассылать русским городам свои грамоты монахи Троице-Сергиевой лавры во главе с архимандритом Дионисием. И русский народ нашёл в себе силы подняться с колен и выступить на борьбу за своё национальное существование. Призывы Церкви были услышаны в самой глубине народного сознания. Нижегородский купец Кузьма Минин отдал все свои сбережения на сбор народного ополчения. Его примеру последовали сотни других русских людей. Возглавил ополчение князь Димитрий Пожарский. К Москве потянулись народные дружины. По совету Патриарха Гермогена, из Казани в ополчение Минина-Пожарского была взята святая Казанская икона Пресвятой Богородицы. Осенью 1612 года русское ополчение было уже под Москвой. Однако пробиться в столицу не удавалось. И тогда ополченцы наложили на себя строгий трёхдневный пост, усилив при этом молитву Царице Небесной перед Её Казанской иконой. Духовная помощь, которую источал этот чудотворный образ, была неоценима. 4 ноября (22 октября по ст.ст.) под благодатным покровом Казанской иконы Матери Божией начался штурм Кремля русским ополчением, и после решительного приступа поляки сдались. Через три дня капитулировал последний польский отряд. Интересным было это чудное зрелище, когда на Красной площади, под сенью Казанской иконы Божией Матери, русские ополченцы — простые горожане и крестьяне, большая часть которых была плохо одета и вооружена чем попало, — принимали капитуляцию поляков. Из Кремля правильным строем в золочёных латах выходило польское войско, отлично вооружённое, и слагало к лаптям мужиков свои потерявшие славу знамёна. Смута кончилась. Но до этого светлого дня Патриарх Гермоген не дожил. 17 февраля 1612 года он умер голодной смертью в подземелье Чудова монастыря. Враги не простили ему его святое слово. В 1912 году он был причислен к лику святых, и мощи его до сего дня почивают в Успенском соборе Московского Кремля.

В память об этом событии 4 ноября (22 октября по ст.ст.) был установлен праздник Казанской иконы Божией Матери. А немного позднее трудами князя Пожарского и москвичей на Красной площади в честь этой иконы был воздвигнут и храм. Икона сия имеет одну очень интересную особенность, обычно не замечаемую сразу. Если на всех Богородичных иконах Матерь Божия, держа Богомладенца, свободною рукою обычно указывает на Него, как бы говоря молящимся: «Вот ваш Спаситель», то на Казанской иконе руки Матери Божией не показаны. Но зато Христос Своей ручкой указывает на Неё, как бы говоря людям: «Вот ваша Заступница». Казанская икона Богородицы свидетельствует о возрастающем значении Царицы Небесной в последних судьбах Церкви и мира, о том, как Она неоднократно спасала Россию от самозванцев и супостатов, и о том, что Она спасёт русский народ от всех искушений последнего царя — самозванца антихриста в канун второго и страшного пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Вот почему всё, происходящее с Казанской иконой или окрест неё, важно для всей России не только вчера, но — сегодня и завтра, и в самый последний день. Именно Казанская икона Матери Божией подняла дух русского народа, вселила в него уверенность в своих скрытых до времени могучих силах. Волей Пресвятой Богородицы, посредством Её чудотворной Казанской иконы, а также предстательством русских святых и сопротивлением народа была спасена Россия.

Без царя, без войска и даже без правительства русский народ, как бы придя в себя, сумел сбросить западных супостатов и восстановить государство, практически переставшее тогда существовать в хаосе Смуты. Время этой великой Смуты показало, на что способен великий русский народ под водительством настоящего пастыря, если в этом народе не иссякли добрые силы высшей духовной воли. Это великое испытание завершилось большой духовной победой русского народа — избранием на древний Московский престол Всероссийским Собором помазанника Божия — русского царя Михаила Феодоровича Романова. Пределы Отечества были очищены. Произошла политическая и социальная консолидация русского народа. Как будто разогнулась пружина русского духа, и совсем скоро произошло присоединение Урала, покорение Сибири и распространение Русского государства на Дальний Восток. А светлой надеждой послужило тогда то обстоятельство, что высшая добрая воля народа, имевшая опорой своей Святую Русь, сумела возобладать над восстанием воли низшей и сохранить свою Родину как духовную цель и основу всей жизни российского общества в целом и как мерило поведения всех, в том числе и сильных мира сего. Эти здоровые силы Святой православной Руси явились основой её внешней военной победы над силами Запада. Из великого искушения Святая Русь выходила и достойно, и славно.

И сегодня, перечитывая эту славную страницу в истории Русского государства, нам всем необходимо помнить, что помимо мира материального, существует и мир духовный, невидимый, законы которого ничуть не менее определены и категоричны, чем те, что управляют движением материи. Это и неудивительно. Ибо Творец и Основоположник законов — и тех и других — Один и Тот же, сказавший: «Аз есмь Бог твой и несть разве Мене...» Законы же, данные Им в религиозно-нравственной области человеческого бытия, предполагают непременно обязательными веру и верность, карая как злостное и непростительное нарушение пагубное своеволие и гордостное самовластие, особенно в священной области русской истории, являющейся местом действия не постижимого человеческим разумом Промысла Божия. Полностью подтверждает это и наша недавняя история. Разве не повторил русский народ в начале XX столетия прегрешений наших предков? Разве из пустой суетности и тщеславия, в погоне за миражами материального благополучия, в ослеплении гордыни не отвергли мы тогда богоучреждённый порядок бытия земли Русской? Но от подобных причин подобное же бывает и следствие. Отсюда кровь Гражданской войны, ужасы террора и коллективизации, гнёт «застоя» и позор нынешней «демократии». Жаль только, что и после всего этого мало кто видит настоящие причины русской трагедии. Что тут сделаешь? «Имеющий уши, да слышит...» Народ, который отворачивается от Бога, делается орудием сатаны. Поэтому сегодня мы, как никогда нуждаемся в том, чтобы обрести народное единство. И дай Бог, чтобы водовороты страшных смут начала XVII и XX веков заставили нас оглянуться на эти минувшие времена, дабы усвоить их уроки. И в день праздника Казанской иконы Матери Божией даруй нам, Господи, сил и разума, веру и жажду истины, которые не раз уже помогали предкам нашим выходить из самых затруднительных положений и, подобно древнему фениксу, возрождаться из пепла и горечи ошибок и поражений.

2005 г.

 

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 129

Warning: Illegal string offset 'active' in /home/nikoloi9/public_html/templates/ja_purity/html/pagination.php on line 135


Страница 3 из 21

Рассказать о нас

Самое популярное


Warning: Creating default object from empty value in /home/nikoloi9/public_html/modules/mod_mostread/helper.php on line 79

Warning: Creating default object from empty value in /home/nikoloi9/public_html/modules/mod_mostread/helper.php on line 79

Warning: Creating default object from empty value in /home/nikoloi9/public_html/modules/mod_mostread/helper.php on line 79

Warning: Creating default object from empty value in /home/nikoloi9/public_html/modules/mod_mostread/helper.php on line 79

Warning: Creating default object from empty value in /home/nikoloi9/public_html/modules/mod_mostread/helper.php on line 79

Реклама